<?xml version="1.0" encoding="windows-1251"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
<channel>
<title>Дипломные, курсовые работы по юриспруденции, диплом по праву на заказ, реферат, контрольная работа</title>
<link>http://lavcom.ru/</link>
<language>ru</language>
<description>Дипломные, курсовые работы по юриспруденции, диплом по праву на заказ, реферат, контрольная работа</description>
<generator>DataLife Engine</generator><item>
<title>Отношение Иеринга к естественному праву</title>
<guid isPermaLink="true">http://lavcom.ru/history/1004-otnoshenie-ieringa-k-estestvennomu-pravu.html</guid>
<link>http://lavcom.ru/history/1004-otnoshenie-ieringa-k-estestvennomu-pravu.html</link>
<description><![CDATA[Являясь реакцией против органического воззрения, телеологическая теория Иеринга необходимо должна была воскресить известные элементы философии XVIII в., отрицание которой послужило точкой исхода для Савиньи. Признание личного творчества, чутье универсальных начал, философские интересы и прогрессивные стремления  все это сближало Иеринга со старым учением естественного права, законные тенденции которого он и сам склонен был иногда указывать1. Однако все элементы старой философии вставляются Иерингом в рамки исторического созерцания и вследствие этого лишаются своей отвлеченной прямолинейности. Личное творческое получается у него значение необходимого фактора истории, не отрицающего, а направляющего ее течение сообразно с условиями общей закономерности; универсальные ]]></description>
<category><![CDATA[История право]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Wed, 22 Feb 2012 15:38:41 +0400</pubDate>
</item><item>
<title>Дух римского права</title>
<guid isPermaLink="true">http://lavcom.ru/history/1005-dux-rimskogo-prava.html</guid>
<link>http://lavcom.ru/history/1005-dux-rimskogo-prava.html</link>
<description><![CDATA[В Духе римского права под влиянием древнеримских образцов он ставил во главу угла самоопределение личности. С пафосом истинного свободолюбия и с классической силой выражения он восхвалял здесь римскую систему свободы как абсолютный идеал, к которому каждый народ должен стремиться. Признание права самоопределения, говорил он, есть высшее требование, которое мы ставим праву. Способ и размер выполнения этого требования указывают нам, в каком мире каждая положительная система поняла и воплотила истинное существо права. Высшая задача состоит в том, чтобы найти границы и установить равновесие между отдельными лицами и общественными группами, которые над ними возвышаются. Исторический опыт ]]></description>
<category><![CDATA[История право]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Tue, 21 Feb 2012 22:43:49 +0400</pubDate>
</item><item>
<title>Цительман</title>
<guid isPermaLink="true">http://lavcom.ru/history/1012-citelman.html</guid>
<link>http://lavcom.ru/history/1012-citelman.html</link>
<description><![CDATA[Взгляды Адикеса попытался усовершенствовать Цительман.
В 1883 г. он напечатал обширную статью под заглавием Gewohnheitsrecht und Irrtum, которая сразу заняла почетное место в литературе предмета. Имея в виду исследование специального вопроса об ошибке как о факторе, под влиянием которого укореняются новые обычаи, Цительман нашел необходимым рассмотреть и более общую проблему об основе действия обычного права. Заслугу Адикеса он подчеркивает, находя ее недостаточно оцененной в литературе; но он ясно сознает и недостатки своего предшественника. Любопытно отметить, что свою научную родословную он также ведет от Шталя. Мысль Цительмана движется в сфере тех понятий, которые уже знакомы нам ]]></description>
<category><![CDATA[История право]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Mon, 20 Feb 2012 08:58:26 +0400</pubDate>
</item><item>
<title>Стремления Бергбома</title>
<guid isPermaLink="true">http://lavcom.ru/history/1034-stremleniya-bergboma.html</guid>
<link>http://lavcom.ru/history/1034-stremleniya-bergboma.html</link>
<description><![CDATA[Мы присоединяемся к Бергбому в его стремлении провести строгую границу между идеальным сознанием и положительным правом. Соответствующая этому взгляду критика отдельных юридических и философских произведений, в изобилии собранных писателем, несомненно, найдет общее признание. Однако вся эта критика нисколько не устраняет нравственного значения так называемого естественного права. Оно может не иметь юридического характера и сохранять свою силу морального критерия для оценки положительных установлений. С другой стороны, и для идеалистического направления положительного права может представляться единственно обязательным в юридическом смысле этого слова и подлежащим критике и суду. В книге Бергбома я не могу найти доводов против ]]></description>
<category><![CDATA[История право]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Mon, 20 Feb 2012 01:18:09 +0400</pubDate>
</item><item>
<title>Дернбург</title>
<guid isPermaLink="true">http://lavcom.ru/history/1017-dernburg.html</guid>
<link>http://lavcom.ru/history/1017-dernburg.html</link>
<description><![CDATA[Дернбург еще в первом издании своих Пандект в 1885 г. решительно отвергнул правообразующее значение общенародного убеждения. Рассуждения исторической школы по этому поводу имеют, по его мнению, чисто философский характер. Обязательная сила обычного права зависит исключительно от факта его предшествующего применения. Требование соответствия обычаев народному убеждению ни на чем не основано и чуждо положительному праву. Человеческому духу свойственно уважение к старине и опасение нарушить то, что существует издавна; на этом и основывается авторитет давностного применения. Что касается считавшегося прежде необходимым сознания обязательности как отличительного свойства обычаев юридических, то у Дернбурга оно сводится к чисто внешнему ]]></description>
<category><![CDATA[История право]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Mon, 20 Feb 2012 00:32:14 +0400</pubDate>
</item><item>
<title>Мергель о государственности</title>
<guid isPermaLink="true">http://lavcom.ru/history/1029-mergel-o-gosudarstvennosti.html</guid>
<link>http://lavcom.ru/history/1029-mergel-o-gosudarstvennosti.html</link>
<description><![CDATA[Несомненно, что сила могущественных партий всегда влияла на законодательство, и нравственному требованию, которое имеет за собой лишь слабое меньшинство, не легко добиться признания. Однако это положение далеко не имеет безусловного характера. Справедливость есть сама по себе сила, и торжество ее на земле зависит не от одного сосредоточения власти в руках нейтральных инстанций, как думает, по-видимому, Меркель, но и от присущей ей способности овладевать сердцами людей и пробивать себе дорогу, несмотря на препятствия. Поэтому она имеет свойство усиливать факторы, которые с ней соединяются.
Пред сознанием справедливости государственных реформ, предпринимаемых в пользу слабых, должны бывают иногда склоняться ]]></description>
<category><![CDATA[История право]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Sun, 19 Feb 2012 14:36:54 +0400</pubDate>
</item><item>
<title>Взгляды Меркеля</title>
<guid isPermaLink="true">http://lavcom.ru/history/1021-vzglyady-merkelya.html</guid>
<link>http://lavcom.ru/history/1021-vzglyady-merkelya.html</link>
<description><![CDATA[Вполне последовательно было осудить с этой точки зрения прежнее идеалистическое направление, которое заявило притязание на особую научную область. По мнению Меркеля, оно должно быть отвергнуто вместе с тем дуалистическим взглядом, который служит его предположением и согласно которому наряду с правом положительным существует еще какое-то другое право естественное. Относить понятие права к идеальным требованиям ошибочно и произвольно. Если же устранить эту неправильность, то от соответствующих научных стремлений останется лишь интерес к идее, которая воплощается в положительном праве. Но здесь мы имеем дело не с чем-либо различным от права, а с его существенным моментом, с его ]]></description>
<category><![CDATA[История право]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Sat, 18 Feb 2012 08:47:40 +0400</pubDate>
</item><item>
<title>Адискес и право</title>
<guid isPermaLink="true">http://lavcom.ru/history/1010-adiskes-i-pravo.html</guid>
<link>http://lavcom.ru/history/1010-adiskes-i-pravo.html</link>
<description><![CDATA[Установление особой категории не положительного права, быть может, помогло Адикесу строже и точнее определить понятие права положительного, но само по себе оно было совершенно несостоятельно. Убеждение, что право по существу своему позитивно, все более и более крепнет в науке. Можно даже сказать, что оно служит одним из самых влиятельных факторов современного развития юриспруденции и философии права. Как всякое плодотворное начало, оно является не результатом теоретических измышлений, а живым требованием времени, стремящимся к твердости правового порядка.
Только положительное, строго определенное право может служить прочным фундаментом для правильного юридического оборота. Для того чтобы на него можно было ]]></description>
<category><![CDATA[История право]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Sat, 18 Feb 2012 02:09:36 +0400</pubDate>
</item><item>
<title>Компромисс</title>
<guid isPermaLink="true">http://lavcom.ru/history/1027-kompromiss.html</guid>
<link>http://lavcom.ru/history/1027-kompromiss.html</link>
<description><![CDATA[Право имеет характер компромисса. Как всякий компромисс, оно покоится на признании законности притязаний обеих сторон; и как всякий компромисс, оно указывает на соотношение сил обеих сторон. Прогресс в области общественной организации не затрагивает этого характера права. Правда, вместо насильственных переворотов он создает новое средство к изменению существующего в виде мирных реформ. Но и здесь определяющим моментом остается соотношение силы. На место войны выступает борьба партий, в которой решение склоняется на долю стороны более сильной. За партийной же борьбой вырисовывается призрак гражданской войны, которая может быть вызвана попыткой продолжительного игнорирования могущественных факторов. В организованном государстве ]]></description>
<category><![CDATA[История право]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Fri, 17 Feb 2012 05:04:54 +0400</pubDate>
</item><item>
<title>Реформа, произведенная Меркелем</title>
<guid isPermaLink="true">http://lavcom.ru/history/1024-reforma-proizvedennaya-merkelem.html</guid>
<link>http://lavcom.ru/history/1024-reforma-proizvedennaya-merkelem.html</link>
<description><![CDATA[В своей исторической теории Меркель является учеником Иеринга. Признавая значение начинаний Савиньи, он считает его точку зрения односторонней и недостаточной. Но и к идеям Иеринга он относится самостоятельно, стараясь дать им дальнейшее развитие. Попытка усовершенствовать теорию правообразования представляет самый любопытный пункт его философских воззрений.
Существенная реформа, произведенная Меркелем в Иеринговой телеологии, состоит в разрушении ее оптимистического характера. Господствующей идеей сочинения Zweck im Recht, представляющего заключительное слово теории Иеринга, являлось предположение гармонии частных интересов, из совокупности которых образуется цель общественная. Возможность индивидуальных противоречий, с такой ясностью намеченная в брошюре Der Kampf ums Recht, в позднейшем сочинении ]]></description>
<category><![CDATA[История право]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Thu, 16 Feb 2012 06:38:16 +0400</pubDate>
</item></channel></rss>
